青海地处高原，日照强烈，整体气候干燥寒冷，但祁连山雪水消融后流向草原和田野，滋润了无垠的土地和这里繁衍生息的人民，包括原生的藏民及后迁入的其他民族。
他是祁连县的百科全书
这里的汉民，家谱都指向一个来源——明朝时期屯垦戍边的将士，他们基本来自南京。陈主任作为南方汉民的后裔，知识渊博，兴趣广泛，工作之余带我们游玩，吃特色美食，热心介绍当地的历史文化，让我们知道了很多书本上得不来的东西。我称他为“祁连县百科全书”，心里认定他为难得的良师益友。陈主任说，他外公是四川人，十几岁就背上枪跟随西路红军队伍来到祁连地区。后来西路红军被残害的历史我不忍下笔，想到那些年轻生命被凌辱和剥夺，心情之沉痛，可比天津爆炸中军民的无辜死伤……他外公幸运地活了下来，被当地最富有的涅姓地主收留做长工，娶妻成家。土改时期，涅姓地主把很多宝贝深埋地下，当地人后来曾发掘出很多珍品。陈主任小时候居住的公安局家属区，原址恰好是地主家的四合院。小时候他和伙伴们无事就在院子里挖坑，结果挖到一个木箱，里面有包装完好的西药针剂，上头全是字母，还有块木头，香气扑鼻，上面刻着一个人，拉弓射箭朝向九个圆形物。后经确认，针剂是“盘尼西林”即青霉素，木头是印度进口的檀香木，所绘图案为“后羿射日”。其中一个小伙伴闻过木头后一夜未睡，第二天他妈妈来问，你给我孩子吃了什么药吗？那时8岁的小陈同学很疑惑，仔细闻了闻木头，平生第一次体会了失眠的滋味……
想到这种游牧民族的生活方式会逐渐消亡，我不禁怅然。
每次坐车行驶在草原平整的柏油路面，头顶着蓝天白云，呼吸着清新空气，看秋季草原黄中泛绿，鲜艳的野花成片盛开，河流如玉带蜿蜒其中，牛羊悠然吃草，五颜六色的经幡随风猎猎……总会觉得恍如梦中。
如果司机是陈主任的话，一般会热情介绍当地牧民生活。比如一头牦牛价格1-1.5万元，如果家里牛羊多些，年收入可高达几十万元，牧民生活比城市里的工薪层富裕得多。
我羡慕地说，没有环境污染，没有心理压力，那子孙后代继续放牧吧，多滋润。陈主任说，放牧很辛苦，每天要骑马、骑摩托车或者步行走很远，而且总是经受风吹雨淋日晒。很多牧民条件好了就不会亲自放牧，都是雇佣本地年龄大、相对贫困的牧民，或者甘肃缺水地区文化低的青壮年农民。既然没人爱放牧，以后这种游牧民族的生活方式会逐渐消亡。我不禁怅然。
通过和当地藏族人接触，也感觉到，他们虽然对自己本民族的信仰和风俗文化有认同感，但面对现代文明的冲击，被动接纳也好，主动求索也好，很多习惯都潜移默化地改变了，很多传统阵地也都守不住了。当然也有人聪明地反问：我们藏民被你们汉民同化，你们汉民不也被西方同化了吗？
事实上，很多藏民开始有意识地抵触外来文化的侵入，自觉保护本民族原生态的习俗。比如，有的人拒绝住成品的帆布帐蓬，而是坚持住祖上传下来的牦牛帐篷。当然，制作牦牛帐篷是一门高超的手艺，也是一个浩大的工程。据说牦牛帐篷很智能，下雨时牛毛会自动收缩防止雨滴渗入，天晴后又会自动散开以利帐篷通气，这其中的灵性，让人不敢细究。
如果回去放牧收入很高，在城市工作收入较低，愿意选择哪一种生活？他毫不犹豫地说选择城市
科里有个90后藏族小伙子，于青海大学藏医专业毕业后，曾去成都行医1年，后因挂念亲人返回家乡。对于藏民来讲，成都是个令人向往的栖居地，海拨低，气候温暖湿润。那里有很多富有的藏族人，藏医有一定市场，尤其在治疗骨关节病方面疗效独特。
他是牧区长大的孩子，祖父辈开始翻身农奴得解放，7~8岁时家里盖了房，留作冬季居住，夏季仍然住在帐篷里，逐水草而居。他很留恋小时候住在牦牛帐篷里的冬天，土炕烧得热乎乎，铺着牛绒毡子，盖着羊皮被子，吃着牛粪烤的馍馍，透过帐篷顶的空隙，望着天空数星星。我曾问他，如果回去放牧收入很高，在城市工作收入较低，愿意选择哪一种生活？他毫不犹豫地说选择城市。我想，多彩的城市文化，是最大的吸引力。
我当然不是说牧区没有文化，只是人天生都对新鲜事物感兴趣，当地人渴望接触外面的世界，内地人大批来高原旅游，也说明对异域文明充满探索精神。同理，处江湖之远，往往崇拜庙堂的森严，而久居庙堂之人，反倒向往江湖的别样景致。比如近年故去的梁
内科党支部：刘海艳